Capítulo VII: EL PROBLEMA DE LA UNIDAD INTERNACIONAL

Material compilado únicamente para las Adicciones sin fines de Lucro.

Los Problemas de la Humanidad.

Por el Maestro Tibetano Djwhal Khul
(Alice A. Bailey)

Capítulo VII:

EL PROBLEMA DE LA UNIDAD INTERNACIONAL

En un principio, me había propuesto hablar con ustedes de ocho problemas, por lo que los enumeré en mi primera comunicación; sin embargo, he decidido combinar los dos problemas restantes en uno solo, porque son mutuamente interdependientes. La distribución de los recursos del mundo y la unidad establecida de los pueblos del mundo son en realidad una y la misma cosa, porque detrás de todas las guerras modernas se esconde un problema económico fundamental. Si se resuelve ese problema, las guerras cesarán en gran medida. Por tanto, al considerar la preservación de la paz, tal como lo buscan y destacan las Naciones Unidas en este momento, se hace evidente de inmediato que la paz, la seguridad y la estabilidad mundial están vinculadas principalmente con el problema económico. Cuando no haya necesidad, desaparecerá una de las principales causas de la guerra. Cuando hay una distribución desigual de las riquezas del mundo y cuando hay una situación en la que algunas naciones tienen o se llevan todo y otras carecen de lo necesario para vivir, es obvio que hay un factor generador de problemas y que hay que hacer algo. Por tanto, voy a tratar la unidad y la paz mundiales principalmente desde el ángulo del problema económico.

Antes de hacerlo, sin embargo, quisiera tratar el problema de los problemas mismos y mi propósito al escribir sobre estos asuntos. Se ha dicho que, de ser un maestro de buena voluntad y comprensión amorosa, recientemente cambié mi tema y actitud y ahora me dedico a la crítica mundial, a través de estos artículos. También se afirma que, de ser un maestro espiritual y responsable de muchos libros de una calidad profundamente espiritual, ahora escribo sobre temas políticos y trato problemas mundiales en lugar de temas espirituales, místicos u ocultos.

Reconozco la validez de ambas afirmaciones y me alegra hacerlo. Ahora escribo sobre asuntos mundiales y señalo lo que debe destruirse o cambiarse antes de que la nueva era con su nueva civilización, su nueva cultura, su nueva religión mundial y sus nuevos modos de educación pueda realmente llegar.

Mis libros han tratado constantemente estas novedades y he hecho sonar también la nota clave de la nueva era: RELACIONES HUMANAS CORRECTAS.

Durante veinte años, antes de la guerra que acaba de concluir, difundí la nueva enseñanza espiritual y esotérica, y sigo haciéndolo todavía. Luego vinieron siete años de guerra, que pusieron fin a la antigua civilización. Señalé que esta guerra era el resultado de las estupideces, las políticas miopes, los errores y el egoísmo de la humanidad misma, además de siglos de relaciones humanas erróneas —individuales, comunales, nacionales e internacionales—. Con el cese de la lucha llegó la oportunidad de inaugurar el nuevo y mejor modo de vida, y de establecer esa seguridad y paz que todos los hombres anhelan incesantemente. Inmediatamente aparecieron en el mundo tres grupos:

1. Los grupos poderosos, reaccionarios y conservadores, deseosos de conservar lo más posible del pasado, que tienen gran poder pero ninguna visión.

2. Los ideólogos fanáticos de todos los países: comunistas, democráticos y fascistas. 

3. Las masas inertes del pueblo en todos los países, ignorantes en su mayor parte, que sólo desean paz después de la tormenta y seguridad en lugar del desastre económico; son víctimas de sus gobernantes, de las viejas condiciones establecidas y mantenidas en la oscuridad en cuanto a la verdad de la situación mundial.

Todos estos grupos están haciendo sentir su presencia en este momento: los grupos reaccionarios, porque tienen poder a través del dinero o de altos cargos en sus gobiernos; los ideólogos, porque están satisfaciendo la necesidad de diferentes tipos de mentalidad que ven la necesidad de un cambio y buscan una ideología impuesta para lograrlo; y las masas incipientes, mediante el impulso creciente de su necesidad reconocida y su despertar gradual a las cosas como son. Todos estos factores producen los actuales desórdenes y condicionan las deliberaciones de las Naciones Unidas. Aunque no hay una guerra activa, no hay paz, ni seguridad, ni esperanza inmediata de ninguna de las dos.

Es esencial para la futura felicidad y el progreso de la humanidad que no se vuelva a las malas costumbres antiguas, ya sean políticas, religiosas o económicas. Por eso, al tratar estos problemas, he tratado de señalar las condiciones erróneas que han llevado a la humanidad a su estado actual de desastre casi catastrófico. Estas condiciones fueron, dije, el resultado de creencias religiosas que no han avanzado en su pensamiento durante cientos de años; de sistemas económicos que ponen el énfasis en la acumulación de riquezas y posesiones materiales y que dejan todo el poder y los productos de la tierra en manos de relativamente unos pocos hombres, mientras que el resto de la humanidad lucha por una mera subsistencia; y de regímenes políticos dirigidos por los corruptos, los de mentalidad totalitaria, los estafadores y aquellos que aman el lugar y el poder más que a sus semejantes.

Es esencial que se presenten estas cosas en términos del bienestar espiritual de la humanidad y se dé una interpretación más verdadera del significado de la palabra “espiritual”. Hace mucho que ha pasado (o debería haber pasado) el tiempo en que se puede trazar una línea de demarcación entre el mundo religioso y el político o el económico. La razón de la política corrupta y de la planificación ambiciosa y codiciosa de tantos de los hombres más importantes del mundo se puede encontrar en el hecho de que los hombres y mujeres de mente espiritual no han asumido -como su deber y responsabilidad espiritual- el liderazgo del pueblo. Han dejado el poder en manos equivocadas y han permitido que los egoístas y los indeseables dirijan.

La palabra “espiritual” no pertenece a las iglesias ni a las religiones del mundo. “Religión pura e inmaculada” es caridad pura y un seguimiento desinteresado de Cristo. Como señalé en el Problema VI, las iglesias son en sí mismas grandes sistemas capitalistas, particularmente la Iglesia Católica Romana, y muestran poca evidencia de la mente que había en Cristo. Las iglesias han tenido su oportunidad, pero han hecho poco para cambiar los corazones de los hombres o para beneficiar a la gente. Ahora, bajo la ley cíclica, las ideologías políticas y la planificación nacional e internacional están ocupando la atención de la gente y en todas partes se están haciendo esfuerzos para lograr mejores relaciones humanas. Esto, a los ojos de la mente espiritual y del trabajador ilustrado por la humanidad, es un signo de progreso y una indicación sublime de la divinidad innata en el hombre. Es verdaderamente espiritual lo que relaciona adecuadamente al hombre con el hombre y al hombre con Dios y que se demuestra en un mundo mejor y en la expresión de las Cuatro Libertades en todo el planeta. Por ellas debe trabajar el hombre espiritual.

No tengo ningún interés en ayudar o enseñar a quienes divorcian los asuntos del mundo y de la humanidad de la enseñanza espiritual y de la vida desinteresada. No tengo ningún interés en los visionarios místicos y los estudiantes esotéricos que aman vagar por los altos reinos del pensamiento abstracto y acumular detalles de información oculta o mística, pero que se niegan a comprender que el cambio del viejo orden, el despertar de la humanidad a las nuevas posibilidades y la purificación de la arena política y económica son hoy los factores del mayor valor espiritual. Es espiritual lo que tiene por motivo el establecimiento del Reino de Dios en la Tierra; eso no puede tener lugar hasta que se haya producido un gran cambio en los asuntos y la vida humana.

El Reino de Dios inaugurará un mundo en el que se comprenderá que, políticamente hablando, la humanidad en su conjunto es mucho más importante que cualquier nación en particular; será un nuevo orden mundial, construido sobre principios diferentes de los del pasado, y en el que los hombres llevarán la visión espiritual a sus gobiernos nacionales, a su planificación económica y a todas las medidas que se tomen para lograr la seguridad y las correctas relaciones humanas. Repito una vez más: la espiritualidad es esencialmente el establecimiento de correctas relaciones humanas, la promoción de la buena voluntad y, finalmente, el establecimiento de una verdadera paz en la tierra, como resultado de estas dos expresiones de la divinidad.

El mundo de hoy está lleno de voces en pugna; por todas partes se oye un clamor contra las condiciones mundiales; todo está siendo sacado a la luz del día; se gritan los abusos a los cuatro vientos, como Cristo profetizó que ocurriría. La razón de todo este clamor, discusión y crítica ruidosa es que, a medida que los hombres despiertan a los hechos y comienzan a pensar y a planificar, son conscientes de su culpabilidad; sus conciencias los atormentan; son conscientes de la desigualdad de oportunidades, de los graves abusos, de las distinciones arraigadas entre los hombres y del factor de las discriminaciones raciales y nacionales; cuestionan sus propios objetivos individuales, así como la planificación nacional. Las masas de hombres en todos los países están empezando a darse cuenta de que son en gran parte responsables de lo que está mal, y que su inercia y falta de acción y pensamiento correctos han conducido al actual estado desafortunado de los asuntos mundiales. Por lo tanto, lo que tengo que decir constituye un desafío y ningún desafío es totalmente bienvenido.

Este despertar de las masas y la determinación de las fuerzas reaccionarias y de los intereses monetarios de preservar lo viejo y luchar contra lo nuevo son en gran medida responsables de la actual crisis mundial. La batalla entre las viejas fuerzas atrincheradas y el idealismo nuevo y emergente constituye el problema actual; otros factores, aunque importantes, a nivel individual o nacional, son relativamente insignificantes desde el punto de vista verdadero y espiritual.

La unidad, la paz y la seguridad de las naciones, grandes y pequeñas, no se pueden lograr siguiendo la guía del capitalista codicioso o del ambicioso de ninguna nación, y sin embargo, en muchas situaciones, esa guía se está aceptando; no se pueden lograr siguiendo ciegamente ninguna ideología, no importa cuán buena pueda parecerle a quienes están condicionados por ella; sin embargo, hay quienes buscan imponer su ideología particular en el mundo -y no me refiero sólo a Rusia-; no se los alcanzará sentándose de brazos cruzados y dejando el cambio de condiciones a Dios o al proceso evolutivo; sin embargo, hay quienes no hacen ningún movimiento para ayudar, incluso cuando conocen bien las condiciones con las que tienen que lidiar las Naciones Unidas.

La unidad, la paz y la seguridad se lograrán mediante el reconocimiento —evaluado inteligentemente— de los males que han conducido a la actual situación mundial, y luego mediante la adopción de medidas sabias, compasivas y comprensivas que conduzcan al establecimiento de relaciones humanas correctas, a la sustitución del actual sistema competitivo por la cooperación, y mediante la educación de las masas de todos los países en cuanto a la naturaleza de la verdadera buena voluntad y su potencia hasta ahora no utilizada. Esto significará desviar millones de dólares incalculables hacia sistemas educativos correctos, en lugar de utilizarlos por las fuerzas de la guerra y convertirlos en ejércitos, armadas y armamentos.

Esto es lo que es espiritual, esto es lo que tiene importancia y es por esto por lo que todos los hombres deben luchar. La Jerarquía espiritual del planeta está principalmente interesada en encontrar a los hombres que trabajarán en esa línea; está principalmente interesada en la humanidad, comprendiendo que los pasos que dé la humanidad durante los próximos cincuenta años condicionarán la nueva era y determinarán el destino del hombre. ¿Será un destino de aniquilación, de guerra planetaria, de hambruna y pestilencia mundiales, de nación alzándose contra nación y de colapso total de todo lo que hace que la vida valga la pena? Todo esto puede suceder muy bien a menos que se hagan cambios básicos y se hagan con buena voluntad y comprensión amorosa. Entonces, por otra parte, podemos tener un período (difícil pero útil porque es educativo) de ajuste, de concesión y de renuncia; podemos tener un período de correcto reconocimiento de la oportunidad compartida, de un esfuerzo unido para lograr relaciones humanas correctas y de un proceso educativo que capacitará a la juventud de todas las naciones para funcionar como ciudadanos del mundo y no como propagandistas nacionalistas . Lo que necesitamos ver sobre todo –como resultado de la madurez espiritual– es la abolición de esos dos principios que tanto mal han causado en el mundo y que se resumen en dos palabras: Soberanía y Nacionalismo.

Desunión mundial

¿Qué es lo que, en este momento, parece impedir la unidad mundial y que las Naciones Unidas lleguen a esos acuerdos necesarios que el hombre de la calle espera con tanta ansia? La respuesta no es difícil de encontrar y afecta a todas las naciones: el nacionalismo, el capitalismo, la competencia, la codicia ciega y estúpida. Es un intenso nacionalismo emocional lo que hace que la nación polaca sea tan difícil de integrar en la familia de naciones; es el materialismo y el miedo, más una falta de interés espiritual, lo que hace que Francia sea tan obstruccionista y la lleva a trabajar contra toda solución de la cuestión alemana; es la adhesión fanática a una ideología y la inmadurez nacional lo que impulsa gran parte de las actividades de Rusia en las conferencias; es un capitalismo desenfrenado lo que hace de los Estados Unidos una de las naciones más temidas, más sus gestos de poder armado; es el imperialismo, que se está muriendo rápidamente y que hoy perjudica a Gran Bretaña, y un aferramiento a responsabilidades y territorios que ella se está dando cuenta de que podrían muy bien ser entregados a las Naciones Unidas. La esperanza de Gran Bretaña reside en sus tendencias socialistas, que le permiten tomar el “camino intermedio” entre el comunismo de Rusia y el capitalismo de los Estados Unidos. Es la codicia presumida de las naciones que escaparon de la guerra la que está obstaculizando el progreso; es la lucha por la posesión del petróleo del mundo por parte de las tres grandes potencias la que está bloqueando la paz mundial; son las acciones tortuosas de los judíos y el odio que cultivan lo que tiende también a socavar la esperanza de paz; es el caos en la India y China lo que está complicando el trabajo de los bien intencionados; es el tratamiento anticristiano y antidemocrático de los pueblos negros en los Estados Unidos y África lo que está contribuyendo a la agitación; es la inercia ciega y la falta de interés de las masas populares lo que permite que los hombres equivocados estén en el poder; es el miedo al resto del mundo lo que hace que los líderes rusos mantengan a sus pueblos en total ignorancia de la actitud de otras naciones en los asuntos mundiales; El mal uso del dinero es lo que tiñe la prensa y la radio en Gran Bretaña y más aún en los Estados Unidos, ocultando así gran parte de la verdad al pueblo; la agitación de los trabajadores en todas partes es lo que alimenta el tumulto e impone sufrimientos innecesarios al público; la desconfianza política e internacional poderosa, la propaganda mentirosa y la apatía de las iglesias es lo que complica aún más el problema. Es, sobre todo, la negativa de ese público a afrontar la vida tal como es y a reconocer los hechos como lo que son. Es necesario despertar a la masa de los hombres para que vea que el bien llega a todos por igual y no sólo a unos pocos grupos privilegiados, y para que aprenda también que “el odio no cesa con el odio, sino que el odio cesa con el amor”. Este amor no es un sentimiento, sino buena voluntad práctica, que se expresa a través de los individuos, en las comunidades y entre las naciones.

Tal es el triste y lamentable panorama del mundo actual, y sólo los ciegos y los indiferentes podrán negarlo. Sólo una comprensión clara de la situación y de las fuentes del problema servirá para impulsar a la humanidad a tomar las medidas necesarias. Pero hay otro aspecto del panorama, y ​​es el que equilibrará el mal, aunque, por ahora, no lo compensará ni lo compensará por completo.

Hoy, hombres y mujeres de todas partes, en puestos altos y bajos, en cada nación, comunidad y grupo, están presentando una visión de las correctas relaciones humanas que deben constituir la norma para el futuro de la humanidad. En todas partes están exponiendo los males que deben eliminarse y están educando incesantemente a todos los que encuentran en los principios de la Nueva Era. Es esta masa de hombres la que tiene importancia. En política, hay grandes y sabios estadistas que se esfuerzan por guiar a su pueblo sabiamente, pero que todavía tienen demasiado con lo que luchar; de ellos, Franklin D. Roosevelt es el ejemplo moderno más destacado, porque dio lo mejor de sí y murió al servicio de la humanidad. Hay educadores, escritores y conferenciantes ilustrados en todos los países que están tratando de mostrar a la gente cuán práctico es el ideal, cuán accesible es la buena voluntad en la humanidad y cuán fáciles son de aplicar estos ideales cuando hay suficientes hombres y mujeres de buena voluntad en el mundo para imponerlos. Éste es el factor de importancia. También hay científicos, médicos y agricultores que han dedicado sus vidas a mejorar la vida humana; hay clérigos de todas las religiones que siguen sinceramente los pasos de Cristo (aunque no son los líderes) y que repudian el materialismo que ha arruinado las iglesias; hay hombres y mujeres sin importancia en sus incontables millones que ven verdaderamente, piensan con claridad y trabajan duro en sus comunidades para establecer relaciones humanas correctas.

Todos desean la seguridad, la felicidad y unas relaciones pacíficas. Sin embargo, hasta que las grandes potencias, en colaboración con las pequeñas naciones, hayan resuelto el problema económico y se hayan dado cuenta de que los recursos de la tierra no pertenecen a una sola nación, sino a la humanidad en su conjunto, no habrá paz. El petróleo del mundo, las riquezas minerales, el carbón, el trigo, el azúcar y los cereales pertenecen a todos los hombres en todas partes. Son esenciales para la vida diaria del hombre común.

El verdadero problema de las Naciones Unidas es doble: implica la distribución correcta de los recursos del mundo para que no haya necesidad, y también implica el logro de una verdadera igualdad de oportunidades y de educación para todos los hombres en todas partes. Las naciones que poseen una gran cantidad de recursos no son propietarias; son custodios de las riquezas del mundo y las tienen en depósito para sus semejantes. Inevitablemente llegará el día en que, en interés de la paz y la seguridad, los capitalistas de las diversas naciones se verán obligados a comprender esto y también se verán obligados a sustituir el principio de compartir por el antiguo principio (que hasta ahora los ha regido) de apropiación codiciosa.

Hubo un tiempo -hace cien años o más- en que una distribución justa de la riqueza del mundo habría sido imposible. Eso no es así hoy. Existen estadísticas; se han hecho cálculos; la investigación ha penetrado en todos los campos de los recursos de la tierra y esas investigaciones, cálculos y estadísticas se han publicado y están a disposición del público -si supiera dónde buscar-. Los hombres que detentan el poder en cada nación saben perfectamente qué alimentos, minerales, petróleo, carbón y otros artículos de primera necesidad están disponibles para su uso en todo el mundo de manera justa y equitativa. Pero esos productos se reservan para las naciones involucradas como "puntos de conversación y negociación". El problema de la distribución ya no es difícil una vez que los alimentos del mundo se liberan de la política y del capitalismo; también hay que recordar que los medios de distribución por mar, ferrocarril y aire son adecuados.

Sin embargo, nada de esto ocurrirá hasta que las Naciones Unidas comiencen a hablar en términos de humanidad en su conjunto y no en términos de fronteras, de objetivos técnicos y temores, en términos del valor de negociación del petróleo o del carbón (como en el Cercano Oriente o la actitud de Francia hacia Alemania) o en el lenguaje de la desconfianza y la sospecha. Rusia desconfía del capitalismo de los Estados Unidos y, en menor grado, del de Gran Bretaña; Sudamérica está aprendiendo rápidamente a desconfiar de los Estados Unidos por su imperialismo; tanto Gran Bretaña como los Estados Unidos desconfían de Rusia, por su palabra hablada, su uso del veto y su ignorancia del idealismo occidental.

Sin embargo, hay que recordar que hay estadistas en Gran Bretaña, Estados Unidos y Rusia que se esfuerzan por trabajar para el hombre común y hablar en su nombre en los cónclaves de las naciones. Hasta ahora, la oposición egoísta ha hecho inútil su trabajo y los intereses monetarios de muchos países han anulado sus esfuerzos. No quiero que se olviden de estos hombres. Rusia no tiene intereses monetarios, pero tiene vastos recursos en hombres y armas, y los utiliza contra los intereses capitalistas. Así, la guerra continúa, y el hombre de la calle espera desesperanzado una decisión que conduzca a la paz, una paz basada en la seguridad y en las correctas relaciones humanas.

Para complicar aún más el problema, hay que tener presente que Oriente y Occidente abordan la vida desde diferentes ángulos. El enfoque oriental es negativo y subjetivo; el occidental es positivo y científico y, por lo tanto, objetivo. Me refiero aquí a Asia y al mundo occidental. Esto se complica aún más por el hecho de que Europa occidental y Europa oriental contemplan la vida y los problemas modernos desde ángulos totalmente diferentes; esto dificulta la cooperación y complica definitivamente los problemas a los que se enfrentan las Naciones Unidas. La Iglesia y el Estado no simpatizan; el capital y el trabajo mantienen una guerra constante; el ciudadano de a pie paga el precio y espera justicia y libertad.

Unidad mundial

No tengo ningún consejo de perfección que ofrecer al mundo ni ninguna solución que suponga un alivio inmediato. Si tuviera una solución así, es posible que desconfiéis de mí. Sin embargo, puedo decir que a los líderes espirituales de la raza ciertas líneas de acción les parecen correctas y garantizan actitudes constructivas. Permítanme enumerarlas para que las consideren:

1. Es necesario apoyar a las Naciones Unidas, a través de su Asamblea, su Consejo de Seguridad y sus Comités; todavía no hay otra organización a la que el hombre pueda recurrir con esperanza. Por lo tanto, es necesario apoyar a las Naciones Unidas, pero al mismo tiempo hay que hacer saber a este grupo de dirigentes mundiales lo que se necesita.

2. Es necesario educar a la población de todas las naciones en las relaciones humanas correctas. Por encima de todo, a los niños y a los jóvenes del mundo se les debe enseñar la buena voluntad hacia todos los hombres en todas partes, sin distinción de raza o credo.

3. Hay que dar tiempo para los ajustes necesarios y la humanidad debe aprender a ser inteligentemente paciente; debe afrontar con coraje y optimismo el lento proceso de construcción de la nueva civilización.

4. En todos los países debe desarrollarse una opinión pública inteligente y cooperativa, y hacerlo constituye un importante deber espiritual. Esto llevará mucho tiempo, pero si los hombres de buena voluntad y la gente espiritual del mundo se vuelven realmente activos, se podrá lograr en veinticinco años.

5. El consejo económico mundial (o cualquier organismo que represente los recursos del mundo) debe liberarse de la política fraudulenta, de la influencia capitalista y de sus perversas maquinaciones; debe liberar los recursos de la tierra para el uso de la humanidad. Esta será una tarea larga, pero será posible cuando se comprenda mejor la necesidad mundial. Una opinión pública ilustrada hará que las decisiones del consejo económico sean prácticas y posibles. Se debe enseñar a compartir y a cooperar en lugar de avaricia y competencia.

6. Debe haber libertad para viajar a todas partes, en cualquier dirección y en cualquier país; por medio de esta libre relación, los miembros y las ramas de la familia humana pueden llegar a conocerse y apreciarse mutuamente; los pasaportes y las visas deben ser descontinuados porque son símbolos de la gran herejía de la separatividad.

7. Es necesario movilizar a los hombres de buena voluntad en todas partes y ponerlos a trabajar; de sus esfuerzos depende el futuro de la humanidad; existen por millones en todas partes y, cuando se organizan y se movilizan, representan un vasto sector del público pensante.

La unidad mundial se logrará mediante el trabajo constante, consistente y organizado de los hombres de buena voluntad en todo el mundo. En la actualidad, estos hombres están apenas en proceso de organizarse y tienden a sentir que el trabajo que deben realizar es tan enorme y las fuerzas que se despliegan contra ellos son tan grandes que sus esfuerzos aislados, por el momento, son inútiles para derribar las barreras de la codicia y el odio con las que se enfrentan. Se dan cuenta de que, hasta el momento, no se ha difundido de manera sistemática el principio de buena voluntad que contiene la solución al problema mundial; todavía no tienen idea de la fuerza numérica de quienes piensan como ellos. Se hacen las mismas preguntas que agitan las mentes de los hombres en todas partes: ¿Cómo se puede restaurar el orden? ¿Cómo puede haber una distribución justa de los recursos del mundo? ¿ Cómo pueden las Cuatro Libertades convertirse en realidad y no sólo en hermosos sueños? ¿Cómo puede resucitarse la verdadera religión y los caminos de la verdadera vida espiritual gobernar los corazones de los hombres? ¿Cómo se puede establecer una verdadera prosperidad que sea fruto de la unidad, la paz y la abundancia?

Sólo hay un camino verdadero y hay indicios de que es un camino hacia el que se están volcando muchos millones de personas. La unidad y las relaciones humanas correctas –individuales, comunitarias, nacionales e internacionales– pueden lograrse mediante la acción unida de los hombres y mujeres de buena voluntad en todos los países.

Hay que encontrar a esos hombres y mujeres de buena voluntad y organizarlos para que descubran su potencial numérico, porque ahí está. Deben formar un grupo mundial que defienda las relaciones humanas correctas y eduque al público sobre la naturaleza y el poder de la buena voluntad. De ese modo crearán una opinión pública mundial que será tan enérgica y franca en favor del bienestar humano que los líderes, estadistas, políticos, empresarios y clérigos se verán obligados a escuchar y acatar. De manera constante y regular, se debe enseñar al público en general un internacionalismo y una unidad mundial basados ​​en la simple buena voluntad y en la interdependencia cooperativa.

No se trata de un programa místico o impráctico; no funciona a través de procesos de desenmascaramiento, socavamiento o ataque; pone énfasis en la nueva política, es decir, la política que se basa en el principio de establecer relaciones humanas correctas. Entre los explotados y los explotadores, los belicistas y los pacíficos, las masas y los gobernantes, este grupo de hombres de buena voluntad se mantendrá organizado en millones, sin tomar partido, sin demostrar espíritu partidista, sin fomentar disturbios políticos o religiosos y sin alimentar odios. No serán un cuerpo negativo sino un grupo positivo, que interpretará el significado de las relaciones humanas correctas, que defenderá la unidad de la humanidad y la hermandad práctica, pero no teórica. La propagación de estas ideas por todos los medios disponibles y la difusión del principio de buena voluntad producirán un poderoso grupo internacional organizado. La opinión pública se verá obligada a reconocer la potencia del movimiento; con el tiempo, la fuerza numérica de los hombres y mujeres de buena voluntad en el mundo será tan grande que influirán en los acontecimientos mundiales. Su voz unida se escuchará en nombre de las correctas relaciones humanas.

Este movimiento ya está cobrando impulso. En muchos países, este plan para la formación de un grupo de personas formadas en la buena voluntad y que posean una clara comprensión de los principios que deben regir las relaciones humanas en los asuntos mundiales ya ha pasado la etapa de proyecto. El núcleo de esta labor está presente hoy. Sus funciones podrían resumirse de la siguiente manera:

1. Restaurar la confianza mundial dando a conocer cuánta buena voluntad, organizada y no organizada, hay en el mundo hoy.

2. Educar a las masas en los principios y la práctica de la buena voluntad. La palabra “buena voluntad” es ampliamente utilizada en la actualidad por todos los partidos y grupos, nacionales e internacionales.

3. Sintetizar y coordinar en un todo funcional a todos los hombres y mujeres de buena voluntad del mundo que reconozcan estos principios como su ideal rector personal y que se esfuercen por aplicarlos a los acontecimientos mundiales o nacionales actuales.

4. Crear listas de correo en todos los países de hombres y mujeres de buena voluntad con los que se pueda contar para defender la unidad mundial y las relaciones humanas correctas y que tratarán, en sus propios países, de llegar a otros con esta idea, por medio de la prensa, las tribunas y la radio. Con el tiempo, este grupo mundial debería tener su propio periódico o revista, por medio de los cuales se pueda intensificar el proceso educativo y se descubra que la buena voluntad es un principio y una técnica universales.

5. Crear en cada país y, eventualmente, en cada gran ciudad, una oficina central donde se pueda obtener información sobre las actividades de los hombres y mujeres de buena voluntad de todo el mundo, de aquellas organizaciones, grupos y partidos que también trabajan en líneas similares de entendimiento internacional y de correctas relaciones humanas. De ese modo, muchos encontrarán a quienes cooperarán con ellos en su particular esfuerzo por promover la unidad mundial.

6. Trabajar, como hombres y mujeres de buena voluntad, con todos los grupos que tienen un programa mundial que tiende a resolver las diferencias mundiales y las disputas nacionales y a poner fin a las distinciones raciales. Cuando se descubre que esos grupos trabajan de manera constructiva y están libres de ataques difamatorios o modos de acción agresivos, y están impulsados ​​por la buena voluntad hacia todos los hombres y están libres de nacionalismo agresivo y partidismo, entonces la cooperación de los hombres de buena voluntad puede ofrecerse y darse libremente.

No hace falta un gran esfuerzo de imaginación para ver que, si se lleva a cabo esta labor de difundir la buena voluntad y educar a la opinión pública en su potencial y si se puede descubrir a los hombres de buena voluntad en todos los países y organizarlos (incluso en el plazo de cinco años), se puede lograr mucho bien. Se pueden reunir miles de personas en las filas de los hombres de buena voluntad. Ésta es la tarea inicial. El poder de un grupo así, respaldado por la opinión pública, será tremendo. Pueden lograr resultados fenomenales.

El modo de utilizar el peso de esa buena voluntad y de emplear la voluntad para establecer relaciones humanas correctas se irá dando gradualmente a partir del trabajo realizado y de la necesidad de la situación mundial. Se demostrará que es posible utilizar el poder adiestrado en favor de la buena voluntad y en beneficio de las relaciones humanas correctas, y se podrá cambiar el actual estado de desgracia de los asuntos mundiales. Esto se hará, no mediante las habituales medidas bélicas del pasado o la voluntad impuesta por algún grupo agresivo o rico, sino mediante el peso de una opinión pública adiestrada, una opinión que se basará en la buena voluntad, en una comprensión inteligente de las necesidades de la humanidad, en la determinación de establecer relaciones humanas correctas y en el reconocimiento de que los problemas a los que se enfrenta hoy la humanidad pueden resolverse mediante la buena voluntad.

Diciembre de 1946